Fungsi Modal Sosial

 

FUNGSI MODAL SOSIAL

Oleh: Purwowibowo

Mengikat, Menjembatani, Menghubungkan

Dalam Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community (2000), ilmuwan politik Harvard Robert D. Putnam menulis:

Nasihat Henry Ward Beecher seabad yang lalu untuk 'perbanyak piknik' tidak sepenuhnya konyol hari ini. Kita harus melakukan ini, ironisnya, bukan karena itu akan baik untuk Amerika, akan  tetapi karena itu akan baik untuk kita semua.

Putnam berbicara tentang dua komponen utama dari konsep tersebut, penciptaan yang oleh Putnam dikreditkan ke Ross Gittell dan Avis Vidal:

1.     Modal sosial yang mengikat: nilai yang diberikan pada jaringan sosial antara kelompok orang yang homogen.

2.    Modal sosial yang menjembatani: nilai yang diberikan ke jaringan sosial antara kelompok-kelompok sosial yang heterogen.

Contoh tipikal modal sosial yang mingikat dan menjembatani adalah bahwa geng kriminal menciptakan modal sosial yang mengikat dan menjembatani. Sementara itu, grup paduan suara dan klub bowling (karena itu judul artikelnya, sebagaimana Putnam menyesali penurunan modal sosial), menciptakan modal sosial yang menjembatani.

Perbedaan ini berguna dalam menyoroti bagaimana modal sosial mungkin tidak selalu bermanfaat bagi masyarakat secara keseluruhan (meskipun selalu merupakan aset bagi individu dan kelompok yang terlibat).

Jaringan horizontal warga dan kelompok individu yang meningkatkan produktivitas dan kohesi komunitas dikatakan sebagai aset modal sosial positif.

Sedangkan geng eksklusif yang mementingkan diri sendiri dan sistem patron-klien hierarkis yang beroperasi dengan tujuan yang bersilangan dengan kepentingan masyarakata dapat dianggap sebagai beban modal sosial negatif pada masyarakat. . masyar

Mirip dengan Putnam, Daniel P. Aldrich menjelaskan tiga mekanisme modal sosial:

1.     Modal ikatan : hubungan yang dimiliki seseorang dengan teman dan keluarga, menjadikannya juga bentuk modal sosial yang paling kuat.

2.    Modal bridging : hubungan antara teman-teman, menjadikan kekuatannya sekunder untuk modal ikatan.

3.    Modal penghubung : hubungan antara seseorang dengan pejabat pemerintah atau pemimpin terpilih lainnya.

Aldrich juga menerapkan ide-ide modal sosial pada prinsip-prinsip dasar pemulihan bencana dan membahas faktor-faktor yang membantu atau menghambat pemulihan, seperti tingkat kerusakan, kepadatan penduduk, kualitas pemerintah dan bantuan.

Dalam bukunya Building Resilience: Social Capital in Post-Disaster Recovery , ia terutama mengkaji pemulihan Jepang setelah krisis nuklir Fukushima 2011. Pengembangan modal sosial di internet melalui situs jejaring sosial seperti Facebook atau Myspace cenderung menjadi modal penghubung menurut sebuah penelitian, meskipun modal sosial "virtual" adalah bidang penelitian baru.

Modal Sosial Sempurna, Instrumental

Ada dua sub-sumber modal sosial lainnya:

1.     Modal konsumtif : perilaku yang terdiri dari tindakan yang memenuhi dasar untuk melakukan apa yang melekat. Contohnya termasuk interjeksi nilai dan solidaritas.

2.    Modal instrumental : perilaku yang diajarkan melalui lingkungan seseorang dari waktu ke waktu.

Modal SoaiL konsumtif

Modal konsumtif adalah perilaku yang terdiri dari tindakan yang memenuhi dasar untuk melakukan apa yang melekat. Dua contoh modal sosial konsumtif adalah interjeksi nilai dan solidaritas.

Nilai interjeksi berkaitan dengan seseorang atau komunitas yang memenuhi kewajiban seperti membayar tagihan tepat waktu, filantropi, dan mengikuti aturan masyarakat.

Orang-orang yang menjalani hidup mereka dengan cara ini merasa bahwa ini adalah norma-norma masyarakat dan dapat menjalani hidup mereka bebas dari kekhawatiran untuk kredit mereka, anak-anak, dan menerima amal jika diperlukan.

Coleman melanjutkan dengan mengatakan bahwa ketika orang hidup dengan cara ini dan mendapat manfaat dari jenis modal sosial ini, individu dalam masyarakat dapat yakin bahwa barang-barang dan keluarga mereka akan aman.

Pemahaman tentang solidaritas ini dapat ditelusuri hingga ke para pemikir sosialis abad ke-19, yang fokus utamanya adalah kelas pekerja perkotaan dari Revolisi Industri. Mereka menganalisis alasan para pekerja ini saling mendukung untuk kepentingan kelompok dan berpendapat bahwa dukungan ini merupakan adaptasi terhadap lingkungan sosial terdekat, yang bertentangan dengan sifat yang telah diajarkan kepada para pekerja di masa muda mereka.

Sebagai contoh lain, Coleman menyatakan bahwa dengan memiliki jenis modal sosial ini individu-individu untuk membela apa yang mereka yakini, dan bahkan mati untuk itu, dalam menghadapi kesulitan.

Sementara gagasan solidaritas sebagai modal sosial kadang-kadang dikaitkan dengan Karl Marx, khususnya, istilah modal sosial memiliki arti yang sangat berbeda bagi Marx. Semua bentuk "kapital", bagi Marx, hanya dimiliki oleh kapitalis dan dia menekankan dasar kerja dalam masyarakat kapitalis, sebagai kelas yang dibentuk oleh individu-individu. Semuanya wajib menjual tenaga kerja mereka , karena mereka tidak memiliki cukup modal, dalam arti apa pun, oleh karena itu, seseorang haruslah untuk melakukan sebaliknya.

Marx melihat "modal sosial" sebagai jumlah total teoritis modal, murni dalam arti akumulasi kekayaan atau properti, yang ada di dalam masyarakat tertentu. Dengan demikian ia membandingkannya dengan "modal individu" yang spesifik dan terpisah.

Modal Instrumental

Modal instrumental adalah perilaku yang diajarkan melalui lingkungan seseorang dari waktu ke waktu. Seorang individu yang menyumbangkan sumber dayanya tidak mencari pembayaran langsung dari penerima, tetapi dimotivasi oleh keanggotaan dalam struktur sosial yang sama. Dengan sumbangannya, individu mungkin tidak melihat pembayaran langsung, tetapi, paling umum, mereka akan lebih dihormati oleh masyarakat.

Portes menyebutkan sumbangan beasiswa kepada anggota kelompok etnis yang sama sebagai contohnya. Donor tidak menyerahkan sumber daya untuk dilunasi secara langsung oleh penerima, tetapi, sebagaimana disebutkan di atas, sebagai penghormatan komunitas. Dengan pemikiran ini, penerima mungkin tidak mengenal dermawan secara pribadi, tetapi dia makmur karena satu-satunya faktor bahwa dia adalah anggota dari kelompok sosial yang sama.

Modal sosial juga terkait dengan komunitas keagamaan. Agama merupakan aspek penting dari modal sosial (religious social capital). 

Pengukuran Modal Sosial

Tidak ada konsensus yang dipegang secara luas tentang bagaimana mengukur modal sosial, yang telah menjadi perdebatan tersendiri. Meskipun biasanya seseorang dapat secara intuitif merasakan tingkat/jumlah modal sosial yang ada dalam hubungan tertentu (terlepas dari jenis atau skalanya), pengukuran kuantitatif telah terbukti agak rumit, menghasilkan metrik yang berbeda untuk fungsi yang berbeda.

Sosilog Carl L. Bankston dan Min Zhou berpendapat bahwa salah satu alasan mengapa modal sosial begitu sulit untuk diukur adalah karena ia bukanlah fenomena tingkat individu atau tingkat kelompok, tetapi salah satu yang muncul di seluruh tingkat analisis  ketika individu berpartisipasi dalam kelompok.

Mereka berpendapat bahwa metafora "modal" mungkin menyesatkan karena, tidak seperti modal finansial, yang merupakan sumber daya yang dimiliki oleh seorang individu, manfaat bentuk organisasi sosial tidak dimiliki oleh aktor, tetapi merupakan hasil partisipasi aktor secara menguntungkan. kelompok yang terorganisir.

Generator Nama (Modal Sosial)

Salah satu jenis ukuran modal sosial kuantitatif menggunakan generator anama atau modal sosial untuk membangun jaringan sosial dan untuk mengukur tingkat modal sosial. Jaringan ini dibangun dengan meminta peserta menyebutkan nama orang-orang yang berinteraksi dengan mereka, seperti "Sebutkan semua orang yang telah Anda diskusikan hal-hal penting dalam enam bulan terakhir." Generator nama sering kali berguna untuk membangun jaringan diskusi inti dari hubungan dekat, daripada ikatan yang lebih lemah.

Skala Modal Sosial

Banyak penelitian mengukur modal sosial dengan mengajukan pertanyaan: "apakah Anda mempercayai orang lain?" Penelitian lain menganalisis partisipasi dalam asosiasi sukarela atau kegiatan sipil.

Untuk memperluas potensi metodologis pengukuran ikatan sosial online dan offline, yang berkaitan dengan modal sosial, menawarkan matriks ukuran modal sosial yang membedakan bridging sosial sebagai bentuk hubungan yang kurang terikat secara emosional dibandingkan dengan ikatan. Sub-skala bonding dan bridging diusulkan, yang telah diadopsi oleh lebih dari 300 artikel ilmiah.

Lin, Peng, Kim, Kim & LaRose (2012) menawarkan aplikasi skala yang patut diperhatikan dengan mengukur penduduk internasional yang berasal dari lokasi di luar Amerika Serikat.

Studi ini menemukan bahwa platform media sosial seperti Facebook memberikan kesempatan untuk meningkatkan modal sosial, tetapi sebagian besar untuk ekstrovert.

Namun, pengguna media sosial yang kurang introvert dapat menggunakan media sosial dan membangun modal sosial dengan terhubung dengan orang Amerika sebelum tiba dan kemudian mempertahankan hubungan lama dari rumah setelah tiba di negara bagian.

Hasil akhir dari penelitian ini menunjukkan bahwa modal sosial dapat diukur dan merupakan konsep yang dapat dioperasionalkan untuk memahami strategi untuk mengatasi perendaman  lintas budaya melalui keterlibatan online.

Langkah-Langkah Kohesi

Tingkat kohesi suatu kelompok juga mempengaruhi modal sosialnya dan sebaliknya. Namun, tidak ada satu cara kuantitatif untuk menentukan tingkat keterpaduan, melainkan kumpulan model jaringan sosial yang peneliti telah digunakan selama beberapa dekade untuk mengoperasionalkan modal sosial. Salah satu metode yang dominan adalah ukuran kendala Ronald Burt, yang memanfaatkan peran kekuatan ikatan dan kohesi kelompok. Model berbasis jaringan lainnya adalah transitivitas jaringan.

Langkah-Langkah Ekonomi

Knack dan Keefer (1996) mengukur korelasi ekonometrik antara kepercayaan dan norma kerjasama sipil, dengan pertumbuhan ekonomi di sekelompok besar negara.

Mereka menemukan bahwa kepercayaan dan kerjasama sipil memiliki dampak yang besar dalam pertumbuhan ekonomi, dan bahwa dalam masyarakat yang kurang terpolarisasi dalam hal ketidaksetaraan dan perbedaan etnis, modal sosial lebih besar.

Narayan dan Pritchet (1997) meneliti tingkat asosiatif dan kinerja ekonomi di rumah pedesaan Tanzania. Mereka mengamati bahwa bahkan dalam indeks kemiskinan yang tinggi, keluarga dengan tingkat pendapatan yang lebih tinggi memiliki lebih banyak partisipasi dalam organisasi kolektif.

Modal sosial yang mereka kumpulkan karena partisipasi ini memiliki manfaat individu bagi mereka, dan menciptakan manfaat kolektif melalui jalur yang berbeda, misalnya: praktik pertanian mereka lebih baik daripada keluarga tanpa partisipasi (mereka memiliki lebih banyak informasi tentang agrokimia, pupuk, dan benih); mereka memiliki lebih banyak informasi tentang pasar; mereka siap untuk mengambil lebih banyak risiko, karena menjadi bagian dari jaringan sosial membuat mereka merasa lebih terlindungi; berpengaruh terhadap peningkatan pelayanan publik, menunjukkan tingkat partisipasi yang lebih besar di sekolah; mereka lebih banyak bekerja sama di tingkat kota.

Modal Sosial Berbasis Keanggotaan Grup/Kelompok

Dalam mengukur modal sosial politik, adalah umum untuk mengambil jumlah keanggotaan masyarakat dari kelompok-kelompoknya. Kelompok dengan keanggotaan yang lebih tinggi (seperti partai politik) memberikan kontribusi lebih besar pada jumlah modal daripada kelompok dengan keanggotaan yang lebih rendah.

Meskipun banyak kelompok dengan keanggotaan rendah (seperti komunitas) masih cukup signifikan. Meskipun tampaknya ini dibatasi oleh populasi, hal ini tidak perlu terjadi karena orang-orang bergabung dengan banyak kelompok. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Yankee City, sebuah komunitas yang terdiri dari 17.000 orang ditemukan memiliki lebih dari 22.000 kelompok yang berbeda.

Bagaimana suatu kelompok berhubungan dengan masyarakat lainnya juga mempengaruhi modal sosial, tetapi dengan cara yang berbeda. Ikatan internal yang kuat dalam beberapa kasus dapat melemahkan persepsi modal kelompok di mata masyarakat umum, seperti dalam kasus di mana kelompok diarahkan pada kejahatan, ketidakpercayaan, intoleransi, kekerasan atau kebencian terhadap orang lain. The Ku Klux Klan adalah contoh dari jenis organisasi.

Modal Sosial Berbasis Perilaku Sosial

Foschi dan Lauriola telah menyajikan ukuran sosialisasi sebagai proxy dari modal sosial. Para penulis menunjukkan bahwa aspek sosialisasi dapat menengahi antara ciri-ciri kepribadian umum dan ukuran keterlibatan sipil dan partai politik, sebagai prediktor modal sosial, dalam model holistik perilaku politik.

The Dunia Sosial Capital memantau adalah sebuah alat untuk mengukur barang sosial  dan modal sosial yang dibuat oleh PBB Berkelanjutan Development Group dalam kemitraan dengan aktor-aktor masyarakat sipil. Proyek ini mengidentifikasi nilai-nilai sosial seperti  kepercayaan, solidaritas, menolong, keramahan, kerinduan dan kesediaan untuk membiayai barang publik dengan bantuan survei anonim. Survei dimulai pada 2016.

MENGINTEGRASIKAN SEJARAH MODAL SOSIAL DAN ANALISIS SOSIAL-EKONOMI

Di Luar Pemikiran Putnam

Meskipun berpengaruh, beberapa telah mengidentifikasi bidang yang menjadi perhatian atau perbaikan dalam karya Robert D. Putnam. Ini termasuk:

Ø  kurangnya kesadaran akan kondisi sosial ekonomi struktural masyarakat. Misalnya, tingkat ketimpangan pendapatan. Determinisme yang berlebihan dari analisis sejarah.

    Indeks modal sosial Putnam tidak mempertimbangkan keragaman ras yang terkait dengan hasil yang lebih buruk. Putnam juga tidak mempertimbangkan keragaman etnis, yang seringkali menciptakan hambatan bagi kerja sama dan demokratisasi. Penggabungan modal sosial dengan masyarakat sipil, kurangnya bukti empiris yang menghubungkan promosi pertumbuhan ekonomi modal sosial dan mendukung penurunan modal sosial di Amerika Serikat dalam 35 tahun terakhir, dan asumsi bahwa jaringan sosial menghasilkan hubungan menang-menang

Motif Modal Sosial

Robison dan rekan (2012) mengukur kepentingan relatif dari keegoisan dan empat motif modal sosial menggunakan data alokasi sumber daya yang dikumpulkan dalam survei hipotetis dan eksperimen non-hipotetis.

The keegoisan motif mengasumsikan bahwa alokasi seorang agen dari sumber daya yang langka independen dari hubungan dengan orang lain. Motif ini kadang-kadang disebut sebagai asumsi keegoisan preferensi dalam ekonomi neoklasik.

Motif modal sosial mengasumsikan bahwa alokasi agen dari sumber daya yang langka dapat dipengaruhi oleh modal sosial mereka atau hubungan simpatik dengan orang lain yang dapat menghasilkan barang sosio-emosional yang memenuhi kebutuhan sosio-emosional untuk validasi dan kepemilikan:

1.     Motif modal sosial pertama mencari validasi dengan bertindak secara konsisten dengan nilai-nilai nilai ideal seseorang.

2.    Motif modal sosial kedua berusaha untuk divalidasi oleh orang lain dengan memenangkan persetujuan mereka .

3.    Motif modal sosial ketiga berusaha menjadi milik. Menyadari bahwa seseorang mungkin tidak dapat mempengaruhi simpati orang lain, orang yang ingin menjadi bagian dapat bertindak untuk meningkatkan simpati mereka sendiri kepada orang lain dan organisasi atau institusi yang mereka wakili.

4.    Motif modal sosial keempat mengakui bahwa simpati atau modal sosial kita kepada orang lain akan memotivasi kita untuk bertindak demi kepentingan mereka. Dengan melakukan itu, kita memenuhi kebutuhan kita sendiri akan validasi dan rasa memiliki. Hasil empiris menolak hipotesis yang sering tersirat dalam ilmu ekonomi bahwa kita 95% egois.

Hubungan Modal Sosial Dengan Masyarakat Sipil

Berbagai penulis memberikan definisi masyarakat sipil yang mengacu pada asosiasi dan organisasi sukarela di luar pasar dan negara. Definisi ini sangat dekat dengan sektor ketiga, yang terdiri dari "organisasi swasta yang dibentuk dan ditopang oleh sekelompok orang yang bertindak secara sukarela dan tanpa mencari keuntungan pribadi untuk memberikan manfaat bagi sendiri atau untuk orang lain."

Menurut penulis seperti Walzer (1992), Alessandrini (2002), Newtown, Stolle & Rochon, Foley & Edwards (1997), dan Walters, melalui masyarakat sipil, atau lebih tepatnya, sektor ketiga , bahwa individu mampu membangun dan memelihara jaringan relasional. Asosiasi sukarela ini juga menghubungkan orang satu sama lain, membangun kepercayaan dan timbal balik melalui asosiasi informal yang terstruktur secara longgar, dan mengkonsolidasikan masyarakat melalui altruisme tanpa kewajiban. "Rangkaian kegiatan, layanan, dan asosiasi yang dihasilkan oleh ... masyarakat sipil" inilah yang merupakan sumber modal sosial.

Tidak hanya masyarakat sipil telah didokumentasikan untuk menghasilkan sumber modal sosial, menurut Sektor Ketiga Lyons (2001), modal sosial tidak muncul dalam bentuk apapun baik di bawah faktor-faktor yang memungkinkan atau mereka yang merangsang pertumbuhan ketiga sektor.

Demikian pula, Onyx (2000) menjelaskan bagaimana modal sosial bergantung pada komunitas yang sudah berfungsi. Gagasan bahwa menciptakan modal sosial (yaitu, menciptakan jaringan) akan memperkuat masyarakat sipil mendasari kebijakan sosial Australia saat ini yang bertujuan menjembatani perpecahan sosial yang semakin dalam.

Tujuannya adalah untuk mengintegrasikan kembali mereka yang terpinggirkan dari imbalan sistem ekonomi ke dalam "komunitas". Namun, menurut Onyx (2000), sementara tujuan eksplisit dari kebijakan ini adalah inklusi, efeknya bersifat eksklusif.

Foley dan Edwards (1997) percaya bahwa "sistem politik...merupakan determinan penting baik dari karakter masyarakat sipil maupun kegunaannya untuk apa pun modal sosial yang ada." Alessandrini setuju, dengan mengatakan bahwa, "khususnya di Australia, neoliberalisme telah disusun kembali sebagai rasionalisme ekonomi dan diidentifikasi oleh beberapa ahli teori dan komentator sebagai bahaya bagi masyarakat luas karena penggunaan yang mereka gunakan untuk modal sosial, kerja."

Kebangkitan minat terhadap modal sosial sebagai obat untuk penyebab masalah sosial saat ini mengacu langsung pada asumsi bahwa masalah ini terletak pada melemahnya masyarakat sipil.

Namun ini mengabaikan argumen banyak ahli teori yang percaya bahwa modal sosial mengarah pada eksklusi daripada masyarakat sipil yang lebih kuat. Dalam pembangunan internastional, Ben Fine (2001) dan John Harriss (2001) sangat kritis terhadap adopsi modal sosial yang tidak tepat sebagai obat mujarab (mempromosikan organisasi masyarakat sipil dan LSM, misalnya, sebagai agen pembangunan) untuk ketidaksetaraan yang dihasilkan oleh pembangunan ekonomi neoliberal.

Hal ini menimbulkan kontroversi mengenai peran lembaga negara dalam mempromosikan modal sosial. Kelimpahan modal sosial dipandang sebagai kondisi yang hampir diperlukan bagi demokrasi liberal modern. Rendahnya tingkat modal sosial menyebabkan sistem politik yang terlalu kaku dan tidak responsif serta tingginya tingkat korupsi, dalam sistem politik dan di wilayah secara keseluruhan.

Institusi publik formal membutuhkan modal sosial agar dapat berfungsi dengan baik, dan meskipun mungkin memiliki terlalu banyak modal sosial (mengakibatkan perubahan yang cepat dan regulasi yang berlebihan), jelas lebih buruk jika memiliki terlalu sedikit.

Contoh Modal Sosial Dalam Masyarakat

Pasca-Komunis: Kathleen Dowley dan Brian Silver menerbitkan sebuah artikel berjudul "Social Capital, Ethnicity and Support for Democracy in the Post-Communist States", di mana mereka menemukan bahwa di nergara-negara pasca-komunis, tingkat modal sosial yang lebih tinggi tidak sama dengan tingkat demokrasi yang lebih tinggi. Namun, tingkat modal sosial yang lebih tinggi menyebabkan dukungan yang lebih tinggi untuk demokrasi.

Dunia Ketiga : Sejumlah intelektual di negara-negara berkembang berpendapat bahwa gagasan modal sosial, terutama bila dihubungkan dengan gagasan tertentu tentang masyarakat sipil, sangat terlibat dalam mode kontemporer imperalisme yang digerakkan oleh donor dan LSM dan berfungsi, terutama, menyalahkan orang miskin atas kondisi mereka.

Cina : Konsep modal sosial dalam konteks sosial Cina telah terkait erat dengan konsep guanxi. 

Amerika : Salah satu upaya untuk mengukur modal sosial, yang melibatkan kuantitas, kualitas dan kekuatan modal sosial individu, dipelopori oleh Corporate Alliance di segmen pasar berbahasa Inggris di Amerika Serikat, dan Xentrum melalui Kamar Dagang Amerika Latin di Utah pada populasi berbahasa Spanyol di negara yang sama.

Dengan bantuan aplikasi perangkat lunak dan sistem berorientasi hubungan berbasis web seperti LinkedIn, organisasi semacam ini diharapkan dapat menyediakan cara bagi anggotanya untuk melacak jumlah hubungan mereka, rapat yang dirancang untuk meningkatkan kekuatandari setiap hubungan menggunakan dinamika kelompok, retret eksekutif dan acara jejaring serta pelatihan tentang cara menjangkau lingkaran orang berpengaruh yang lebih tinggi .

Efek Modal Sosial Pada Keterlibatan Perempuan Dengan Politik

Ada banyak faktor yang mendorong volume menuju kontak suara, termasuk pendidikan, pekerjaan, keterampilan sipil, dan waktu. Evaluasi yang cermat terhadap faktor-faktor fundamental ini sering kali menunjukkan bahwa perempuan tidak memberikan suara pada tingkat yang sama dengan laki-laki.

Namun, kesenjangan antara partisipasi pemilih perempuan dan laki-laki berkurang dan dalam beberapa kasus perempuan menjadi lebih menonjol di kotak suara daripada rekan laki-laki mereka. Penelitian terbaru tentang modal sosial sekarang berfungsi sebagai penjelasan untuk perubahan ini.

Modal sosial menawarkan banyak sumber daya dan jaringan yang memfasilitasi keterlibatan politik. Karena modal sosial sudah tersedia, apa pun jenis komunitasnya, ia mampu mengesampingkan antrian yang lebih tradisional untuk keterlibatan politik; misalnya: pendidikan, pekerjaan, keterampilan sipil, dan lainnya.

Ada cara unik di mana perempuan berorganisasi. Perbedaan dari laki-laki ini membuat modal sosial lebih menarik dan mudah dipengaruhi oleh khalayak perempuan sehingga menciptakan kehadiran yang lebih kuat dalam hal keterlibatan politik. Beberapa contoh karakteristik tersebut adalah:

1.     Jaringan informal dan formal perempuan cenderung ke arah pekerjaan perawatan yang sering dianggap apolitis.

2.    Perempuan juga lebih cenderung terlibat dalam politik lokal dan kegiatan gerakan sosial daripada di forum tradisional yang berfokus pada politik nasional.

3.    Perempuan lebih cenderung mengorganisir diri mereka dengan cara yang tidak terlalu hierarkis dan berfokus pada penciptaan konsensus.

Sifat modal sosial perempuan yang seringkali informal memungkinkan perempuan mempolitisasi lingkungan apolitis tanpa menyesuaikan diri dengan standar maskulin, sehingga membuat aktivitas ini tidak menonjolkan diri di depan publik. Perbedaan-perbedaan ini sulit dikenali dalam wacana keterlibatan politik dan mungkin menjelaskan mengapa modal sosial belum dianggap sebagai alat untuk keterlibatan politik perempuan sampai akhir-akhir ini.

Efek Modal Sosial Pada Kesehatan

Semakin banyak penelitian telah menemukan bahwa kehadiran modal sosial melalui jejaring sosial dan komunitas memiliki kualitas perlindungan terhadap kesehatan. Modal sosial mempengaruhi perilaku berisiko kesehatan dalam arti bahwa individu yang tertanam dalam jaringan atau komunitas yang kaya akan dukungan, kepercayaan sosial, informasi, dan norma, memiliki sumber daya yang membantu mencapai tujuan kesehatan.

Misalnya, seseorang yang sakit kanker mungkin menerima informasi, uang, atau dukungan moral yang dia butuhkan untuk menjalani pengobatan dan pemulihan. Modal sosial juga mendorong kepercayaan dan keanggotaan sosial. Faktor-faktor ini dapat mencegah individu untuk terlibat dalam perilaku kesehatan yang berisiko seperti merokok dan pesta minuman keras.

Selain itu, modal sosial lingkungan juga dapat membantu dalam menyangga ketidaksetaraan kesehatan di antara anak-anak dan remaja. Indikator modal sosial seperti kohesi lingkungan, dukungan sosial, dan ikatan yang memberikan ikatan antara anggota agama yang sama, telah ditemukan terkait dengan kesehatan yang lebih baik meskipun kesulitan keuangan atau sosial ekonomi.

Fungsi modal sosial sebagai penyangga kesehatan dalam situasi keterbelakangan sosial juga mendapat perhatian dalam penelitian tentang kesehatan populasi etnis minoritas. Hubungan dan jaringan yang dipelihara oleh populasi etnis minoritas di wilayah geografis di mana persentase penduduk yang tinggi termasuk dalam kelompok etnis yang sama dapat menghasilkan hasil kesehatan yang lebih baik daripada yang diharapkan berdasarkan karakteristik individu dan lingkungan lainnya. Efek tersebut telah diselidiki di Inggris, Selandia Baru, dan Amerika Serikat.

Sebaliknya, kurangnya modal sosial dapat mengganggu kesehatan. Misalnya, hasil dari survei yang diberikan kepada siswa berusia 13 hingga 18 tahun di Swedia menunjukkan bahwa modal sosial yang rendah dan kepercayaan sosial yang rendah dikaitkan dengan tingkat gejala psikosomatik, nyeri muskuloskeletal, dan depresi yang lebih tinggi.

Selain itu, modal sosial negatif dapat mengurangi kesehatan. Meskipun hanya ada sedikit penelitian yang menilai modal sosial dalam populasi yang dikriminalisasi, ada informasi yang menunjukkan bahwa modal sosial memang memiliki efek negatif pada komunitas yang rusak.

Perilaku menyimpang didorong oleh rekan-rekan yang menyimpang melalui definisi yang menguntungkan dan kesempatan belajar yang disediakan oleh norma-norma berbasis jaringan. Namun, dalam komunitas yang sama, penyesuaian norma (yaitu teman sebaya yang menyimpang digantikan oleh panutan positif) dapat menimbulkan efek positif.

Para peneliti juga telah menyelidiki hipotesis bahwa manfaat kesehatan dari modal sosial bergantung pada sumber daya sosial ekonomi yang dimiliki individu atau komunitas untuk mereka.

Misalnya, modal sosial dapat meningkatkan kesehatan hanya bagi mereka yang memiliki tingkat pendidikan yang lebih tinggi, atau lebih untuk mereka yang berpenghasilan lebih tinggi daripada yang lebih rendah. Penelitian ini didasarkan pada gagasan Bourdieu bahwa modal sosial, ekonomi, dan budaya saling bergantung satu sama lain.

Pengaruh Internet Terhadap Modal Sosial

Mirip dengan menonton berita dan mengikuti perkembangan terkini, penggunaan Internet dapat berhubungan dengan tingkat modal sosial individu.

Dalam satu studi, penggunaan informasi dari Internet berkorelasi positif dengan produksi individu modal sosial, dan penggunaan sosial-rekreasi berkorelasi negatif (tingkat yang lebih tinggi dari penggunaan ini berkorelasi dengan tingkat yang lebih rendah dari modal sosial).

Contoh yang mendukung argumen sebelumnya adalah kontribusi blog Peter Maranci (Charlie on the Commuter Line) untuk mengatasi masalah kereta api di Massachusetts. Dia menciptakannya setelah insiden di mana seorang wanita pingsan saat naik kereta karena kemacetan di kereta dan bantuan tertunda karena kemacetan di kereta dan inefisiensi kondektur kereta. Blognya mengungkap kondisi stasiun kereta yang buruk, perjalanan kereta yang penuh sesak dan inefisiensi kondektur kereta yang akhirnya memengaruhi perubahan dalam sistem transit.

Perspektif lain menyatakan bahwa pertumbuhan pesat situs jejaring sosial seperti Facebook dan Myspace menunjukkan bahwa individu menciptakan jaringan virtual yang terdiri dari modal sosial yang mengikat dan menjembatani.

Tidak seperti interaksi tatap muka, orang dapat langsung terhubung dengan orang lain dengan cara yang ditargetkan dengan menempatkan parameter tertentu dengan penggunaan Internet. Artinya individu dapat secara selektif berhubungan dengan orang lain berdasarkan minat, dan latar belakang yang telah ditentukan.

Facebook saat ini adalah situs jejaring sosial paling populer dan menawarkan banyak keuntungan bagi penggunanya termasuk berfungsi sebagai pelumas sosial bagi individu yang mengalami kesulitan membentuk dan mempertahankan ikatan kuat dan lemah dengan orang lain.

Argumen ini berlanjut, meskipun banyak bukti menunjukkan hubungan positif antara modal sosial dan Internet. Kritik terhadap komunitas virtual percaya bahwa Internet menggantikan ikatan kuat kita dengan "ikatan lemah" online atau dengan interaksi sosial yang kosong dengan teknologi itu sendiri.

Lainnya takut bahwa Internet dapat menciptakan dunia "narsisme kesamaan," di mana sosialisasi direduksi menjadi interaksi antara mereka yang serupa dalam hal ideologi, ras, atau gender. Beberapa artikel menunjukkan bahwa interaksi berbasis teknologi memiliki hubungan negatif dengan modal sosial dengan menggantikan waktu yang dihabiskan untuk terlibat dalam aktivitas sosial geografis/pribadi.

Namun, konsensus penelitian menunjukkan bahwa semakin banyak orang menghabiskan waktu online, semakin banyak kontak langsung yang mereka miliki, sehingga secara positif meningkatkan modal sosial.

Penelitian terbaru yang dilakukan pada tahun 2006, juga menunjukkan bahwa pengguna internet seringkali memiliki jaringan yang lebih luas daripada mereka yang mengakses internet secara tidak teratur atau tidak sama sekali. Ketika tidak mempertimbangkan kontak keluarga dan pekerjaan, pengguna Internet sebenarnya cenderung memiliki kontak dengan jumlah teman dan kerabat yang lebih banyak.

Hal ini didukung oleh penelitian lain yang menunjukkan bahwa pengguna Internet dan non-pengguna Internet merasa sama dekat dengan jumlah orang yang sama; juga pengguna Internet memelihara hubungan dengan 20% lebih banyak orang yang mereka "rasakan agak dekat".

Penelitian lain menunjukkan bahwa orang yang lebih muda menggunakan Internet sebagai media tambahan untuk komunikasi, daripada membiarkan komunikasi Internet menggantikan kontak tatap muka. Hal ini mendukung pandangan bahwa komunikasi internet tidak menghambat perkembangan modal sosial dan tidak membuat orang merasa lebih kesepian dari sebelumnya.

Ellison, Steinfield & Lampe (2007) menyarankan modal sosial yang dilakukan secara online adalah hasil dari hubungan yang terbentuk secara offline; dimana, menjembatani modal diaktifkan melalui "pemeliharaan" hubungan.

Di antara responden penelitian ini, modal sosial yang dibangun secara eksklusif secara online menciptakan ikatan yang lebih lemah. Perbedaan ikatan sosial ditawarkan oleh Ellison et al., 2007, menyarankan ikatan, atau ikatan yang kuat, dimungkinkan melalui media sosial, tetapi kemungkinannya kecil.

Efek Modal Sosial Pada Prestasi Pendidikan

Sekolah Katolik (Coleman dan Hoffer)

Coleman dan Hoffer mengumpulkan data kuantitatif dari 28.000 siswa di total 1.015 sekolah menengah negeri, Katolik dan swasta lainnya di Amerika dari periode 7 tahun 1980-1987.

Dari penelitian longitudinal ini ditemukan bahwa modal sosial dalam keluarga siswa dan masyarakat dikaitkan dengan tingkat putus sekolah yang jauh lebih rendah di sekolah - sekolah Katolik dibandingkan dengan tingkat yang lebih tinggi di sekolah umum.

Pengajar dkk. (1996) mengembangkan lebih lanjut indikator struktur keluarga yang dikemukakan oleh Coleman. Mereka mengkritik Coleman, yang hanya menggunakan jumlah orang tua yang hadir dalam keluarga, mengabaikan efek tak terlihat dari dimensi yang lebih terpisah seperti orang tua tiri dan berbagai jenis keluarga orang tua tunggal.

Mereka memperhitungkan penghitungan rinci struktur keluarga, tidak hanya dengan dua orang tua kandung atau keluarga orang tua tiri, tetapi juga dengan jenis keluarga orang tua tunggal satu sama lain (hanya ibu, ayah saja, tidak pernah menikah, dan lainnya).

Mereka juga berkontribusi pada literatur dengan mengukur interaksi orang tua-anak dengan indikator seberapa sering orang tua dan anak-anak mendiskusikan kegiatan yang berhubungan dengan sekolah.

Morgan dan Sorensen (1999) secara langsung menantang Coleman karena kurangnya mekanisme eksplisit untuk menjelaskan mengapa siswa sekolah Katolik berkinerja lebih baik daripada siswa sekolah umum pada tes prestasi standar.

Meneliti siswa di sekolah Katolik dan sekolah umum lagi, mereka mengusulkan dua model efek modal sosial yang sebanding pada pembelajaran matematika. Salah satunya di sekolah Katolik sebagai sekolah yang menegakkan norma sedangkan yang lain di sekolah umum sebagai sekolah yang memperluas cakrawala.

Ditemukan bahwa sementara modal sosial dapat membawa efek positif dari mempertahankan komunitas fungsional yang mencakup di sekolah-sekolah yang menegakkan norma, itu juga membawa konsekuensi negatif dari pemantauan yang berlebihan. Kreativitas dan prestasi luar biasa akan ditekan sebagai hasilnya.

Sedangkan di sekolah yang memperluas cakrawala, penutupan sosial ditemukan negatif bagi prestasi matematika siswa. Sekolah-sekolah ini mengeksplorasi jenis modal sosial yang berbeda, seperti informasi tentang peluang dalam jaringan sosial yang diperluas dari orang tua dan orang dewasa lainnya.

Konsekuensinya adalah lebih banyak pembelajaran yang dibina daripada siswa sekolah Katolik yang menegakkan norma. Singkatnya, studi Morgan dan Sorensen menyiratkan bahwa modal sosial dikontekstualisasikan, satu jenis modal sosial mungkin positif dalam pengaturan ini tetapi belum tentu masih positif dalam pengaturan lain.

Modal Sosial Dalam Pengembangan masyarakat

Dalam setting pendidikan melalui Kilpatrick, Johns, dan Mulford (2010) menyatakan bahwa “modal sosial adalah lensa yang berguna untuk menganalisis pembelajaran sepanjang hayat dan hubungannya dengan pengembangan masyarakat.” Modal sosial sangat penting dalam hal pendidikan.

Juga pentingnya pendidikan dengan "sekolah dirancang untuk menciptakan 'komunitas yang berfungsi' - menjalin hubungan yang lebih erat antara orang tua dan sekolah" yang menghubungkan bahwa tanpa interaksi ini, modal sosial di bidang ini kurang beruntung dan menunjukkan bahwa modal sosial memainkan peran utama dalam pendidikan.

Keterlibatan Orang Tua Sebagai Modal Sosial

Putnam (2000) menyebutkan dalam bukunya Bowling Alone, Perkembangan anak sangat dibentuk oleh modal sosial" dan melanjutkan "keberadaan modal sosial telah dikaitkan dengan berbagai hasil positif, khususnya dalam pendidikan."

Menurut bukunya, hasil positif ini adalah hasil dari modal sosial orang tua dalam suatu komunitas. Di negara bagian di mana ada modal sosial yang tinggi, ada juga kinerja pendidikan yang tinggi. Kesamaan dari kedua negara ini adalah bahwa orang tua lebih terkait dengan pendidikan anak-anak mereka.

Guru telah melaporkan bahwa ketika orang tua lebih berpartisipasi dalam pendidikan dan kehidupan sekolah anak-anak mereka, itu menurunkan tingkat perilaku buruk, seperti membawa senjata ke sekolah, terlibat dalam kekerasan fisik, ketidakhadiran yang tidak sah, dan secara umum apatis tentang pendidikan.

Meminjam kutipan Coleman dari buku Putnam, Coleman pernah menyebutkan bahwa kita tidak dapat mengecilkan "pentingnya keterlekatan kaum muda di kantong-kantong orang dewasa yang paling dekat dengan mereka, pertama dan paling menonjol keluarga dan kedua, komunitas sekitar orang dewasa."

Tanpa modal sosial di bidang pendidikan, guru dan orang tua yang berperan dalam pembelajaran siswa, dampak signifikan pada pembelajaran akademik anak mereka dapat mengandalkan faktor-faktor ini. Dengan fokus pada kontribusi orang tua terhadap kemajuan akademik anak mereka serta dipengaruhi oleh modal sosial dalam pendidikan.

Tanpa kontribusi orang tua dalam pendidikan anaknya, orang tua kurang memberikan kesempatan dan partisipasi dalam kehidupan siswa. Sebagai Tedin dan Weiher (2010) menyatakan, "salah satu faktor terpenting dalam mendorong keberhasilan siswa adalah keterlibatan aktif orang tua dalam pendidikan anak."

Dengan orang tua juga terlibat dalam kegiatan dan pertemuan yang diadakan sekolah, semakin banyak orang tua yang terlibat dengan orang tua lain dan anggota staf. Dengan demikian keterlibatan orang tua berkontribusi pada modal sosial dengan menjadi lebih terlibat dalam komunitas sekolah dan berpartisipasi membuat sekolah menjadi komunitas yang berkelanjutan dan mudah dijalankan.

Samson dkk. (1999) menekankan dimensi normatif atau tujuan-diarahkan modal sosial, mengklaim bahwa "sumber daya atau jaringan saja (misalnya asosiasi sukarela, ikatan persahabatan, kepadatan organisasi) netral --- mereka mungkin atau mungkin tidak mekanisme yang efektif untuk mencapai efek yang diinginkan."

Perbedaan Modal Sosial Pada Pria Dan Wanita

Marjoribanks dan Kwok (1998) melakukan survei di sekolah menengah Hong Kong dengan 387 siswa berusia empat belas tahun dengan tujuan untuk menganalisis perbedaan pencapaian pendidikan remaja perempuan dan laki-laki dengan menggunakan modal sosial sebagai alat analisis utama.

Dalam penelitian itu, modal sosial disetujui efeknya yang berbeda pada jenis kelamin yang berbeda.

 Adaptasi, Modal Sosial, Dan Nilai-Nilai Etnis

Dalam tesisnya “New Arrival Students in Hong Kong: Adaptation and School Performance”, Hei Hang Hayes Tang (2002) berpendapat bahwa adaptasi adalah proses aktivasi dan akumulasi modal (budaya dan sosial).

Temuan penelitian menunjukkan bahwa jaringan yang mendukung adalah penentu utama yang membedakan jalur adaptasi yang berbeda. Jejaring yang mendukung, sebagai bentuk modal sosial, diperlukan untuk mengaktifkan modal budaya yang dimiliki siswa baru. Jumlah akumulasi modal juga relevan untuk kemajuan lebih lanjut dalam proses adaptasi yang sedang berlangsung.

Min Zhou dan Cark L. Bankston (1998), dalam studi mereka tentang komunitas Vietnam di New Orleans, menemukan bahwa melestarikan nilai-nilai etnis tradisional memungkinkan  para imigran untuk berintegrasi secara sosial dan mempertahankan solidaritas dalam komunitas etnis.

Solidaritas etnis sangat penting dalam konteks di mana imigran baru saja tiba di masyarakat tuan rumah. Dalam artikelnya “Social Capital in Chinatown”, Zhou mengkaji bagaimana proses adaptasi anak muda Tionghoa Amerika dipengaruhi oleh bentuk nyata hubungan sosial antara masyarakat, keluarga imigran, dan generasi muda.

Pecinan berfungsi sebagai basis modal sosial yang memfasilitasi akomodasi anak-anak imigran ke arah yang diharapkan. Dukungan etnis memberikan dorongan untuk keberhasilan akademis. Selain itu, pemeliharaan literasi bahasa ibu juga memberikan bentuk modal sosial yang berkontribusi positif terhadap prestasi akademik.

Stanton-Salazar dan Dornbusch menemukan bahwa siswa bilingual lebih mungkin untuk mendapatkan bentuk dukungan kelembagaan yang diperlukan untuk memajukan kinerja sekolah mereka dan kesempatan hidup mereka.

 MODAL SOSIAL DI BIDANG STUDI

Geografi

Untuk memahami modal sosial sebagai subjek dalam geografi, seseorang harus melihatnya dalam arti ruang, tempat, dan wilayah. Dalam hubungannya, prinsip geografi berhubungan dengan ide-ide modal sosial dalam keluarga, masyarakat, dan dalam penggunaan jaringan sosial.

Pendukung terbesar untuk melihat modal sosial sebagai subjek geografis adalah ekonom dan ilmuwan politik Amerika Robert Putnam. Argumen utamanya untuk mengklasifikasikan modal sosial sebagai konsep geografis adalah bahwa hubungan orang-orang dibentuk dan dibentuk oleh wilayah di mana mereka tinggal.

Ada banyak bidang di mana modal sosial dapat didefinisikan dengan teori dan praktik. Pada tahun 1984, Anthony Giddens mengembangkan teori yang menghubungkan struktur sosial dan tindakan yang dihasilkannya.

Dalam studinya, dia tidak melihat peserta individu dari struktur ini, tetapi bagaimana struktur dan hubungan sosial yang berasal dari mereka tersebar di ruang. Jika demikian halnya, perubahan struktur sosial yang terus-menerus dapat membawa perubahan modal sosial, yang dapat menyebabkan perubahan suasana masyarakat.

Jika suatu daerah diganggu oleh organisasi-organisasi sosial yang tujuannya adalah untuk memberontak terhadap norma-norma sosial, seperti geng, dapat menyebabkan modal sosial negatif bagi daerah tersebut sehingga menyebabkan mereka yang tidak setuju dengan organisasi tersebut pindah sehingga membawa modal sosial positifnya ke tempat yang berbeda. daripada yang negatif.

Bidang lain di mana modal sosial dapat dilihat sebagai bidang studi geografi adalah melalui analisis partisipasi dalam kesukarelaan dan dukungannya dari berbagai pemerintah. Salah satu bidang yang perlu diperhatikan dalam hal ini adalah melalui mereka yang berpartisipasi dalam organisasi sosial.

Orang-orang yang berpartisipasi dari berbagai ras, usia, dan status ekonomi. Dengan mengingat hal ini, variasi ruang di mana demografi yang berbeda ini dapat bervariasi, menyebabkan perbedaan dalam keterlibatan antar daerah. Kedua, ada program sosial yang berbeda untuk daerah yang berbeda berdasarkan situasi ekonomi.

Sebuah organisasi pemerintah tidak akan menempatkan pusat kesejahteraan di lingkungan yang lebih kaya di mana ia akan memiliki dukungan yang sangat terbatas kepada masyarakat, karena tidak diperlukan.

Ketiga, modal sosial dapat dipengaruhi oleh partisipasi individu di suatu wilayah tertentu berdasarkan jenis lembaga yang ditempatkan di sana. Mohan mendukung ini dengan argumen J. Fox dalam makalahnya "Desentralisasi dan Pembangunan Pedesaan di Meksiko", yang menyatakan "struktur pemerintahan lokal pada gilirannya mempengaruhi kapasitas masyarakat akar rumput untuk mempengaruhi investasi sosial."

Dengan teori ini, jika keterlibatan suatu pemerintahan di suatu wilayah tertentu menimbulkan keterlibatan individu dalam organisasi sosial dan/atau komunitas, maka pada gilirannya akan meningkatkan modal sosial bagi wilayah tersebut.

Karena setiap daerah berbeda, maka pemerintah mempertimbangkan hal itu dan akan menyediakan berbagai daerah dengan lembaga yang berbeda sesuai dengan kebutuhan mereka sehingga akan ada perubahan modal sosial yang berbeda di daerah yang berbeda.

Modal Sosial Dalam Studi Waktu Luang

Dalam konteks studi waktu luang,  modal sosial dilihat sebagai konsekuensi dari investasi dan pengembangan hubungan sosial yang memungkinkan akses individu ke sumber daya yang tidak tersedia untuknya.

Konsep modal sosial dalam kaitannya dengan waktu luang didasarkan pada perspektif yang menekankan keterkaitan daripada keterpisahan aktivitas manusia dan tujuan manusia. Ada hubungan yang signifikan antara waktu luang dan modal sosial demokratis. Bentuk-bentuk spesifik dari aktivitas waktu luang berkontribusi pada pengembangan modal sosial yang menjadi pusat demokrasi dan kewarganegaraan demokratis.

Semakin banyak individu berpartisipasi dalam kegiatan sosial, semakin otonomi pengalaman individu, yang akan membantu kemampuan dan keterampilan individu untuk berkembang. Semakin besar akumulasi modal sosial yang dialami seseorang, dapat ditransfer ke kegiatan rekreasi lainnya serta peran sosial pribadi, hubungan dan peran lain dalam struktur sosial.

Modal Sosial, Pernikahan, dan Hubungan Romantis

Kislev (2019) menunjukkan bahwa mengikuti perubahan besar pada status pernikahan dalam masyarakat modern, lajang menghadirkan modal sosial yang lebih tinggi. Mereka juga memperoleh kebahagiaan yang lebih besar dari tingkat modal sosial yang setara dibandingkan dengan orang yang sudah menikah.

Dalam studi selanjutnya, Kislev (2020) menunjukkan hubungan antara hasrat hubungan romantis dan kelajangan. Dia menunjukkan bahwa tingkat keinginan hubungan yang lebih rendah memiliki efek signifikan pada kepentingan relatif teman. Selanjutnya, baik tingkat kepentingan relatif teman dan kepuasan sosial yang lebih tinggi berkorelasi negatif dengan keinginan hubungan.

Efek Modal Sosial Pada Ekonomi Informal

Modal sosial telah dikaitkan dengan pengurangan akses ke kredit informal di ekonomi informal (terutama di negara berkembang). Mwangi dan Ouma (2012) menjalankan model probit bivariat pada data survei nasional akses keuangan terhadap dampak modal sosial pada inklusi keuangan di Kenya.

Mereka menentukan bahwa keanggotaan kelompok meningkatkan kemungkinan seseorang untuk mendapatkan pinjaman informal sebesar 1,45% dan juga semakin banyak keanggotaan kelompok yang dimiliki, semakin besar kemungkinan mereka untuk mengaksespr pinjaman informal.

Hasil serupa terungkap dalam studi cross sectional yang dijalankan oleh Sarker di Bangladesh. Beberapa penulis lain juga mencatat pentingnya modal sosial di kalangan wirausaha perempuan. Epo (2013) memaparkan kasus bahwa modal sosial dan pinjaman mikro meningkatkan kemungkinan kewirausahaan perempuan di Kamerun.

Epo melakukan ini dengan membandingkan hasil kesejahteraan pengusaha yang memiliki akses dan tidak memiliki akses. Penulis lain, bagaimanapun, tidak setuju tentang korelasi positif antara modal sosial dan keuangan mikro, Kanak dan Iiguni berpendapat bahwa pembentukan modal sosial sebagian besar tergantung pada strategi yang diterapkan oleh Lembaga Keuangan Mikro. Kanak dan Iiguni menentukan ini saat menyelidiki pembentukan modal sosial di sebuah desa pedesaan di Bangladesh.

Jember, 15 – 09 – 2021