Oleh: Purwowibowo
Pekerjaan sosial berakar pada upaya masyarakat luas untuk menangani masalah kemiskinan dan ketidaksetaraan. Pekerjaan sosial terkait erat dengan gagasan pekerjaan amal ; tetapi harus dipahami dalam pengertian yang lebih luas. Konsep amal kembali ke zaman kuno, dan praktik memberi nafkah kepada orang miskin berakar di semua agama besar dunia.
Anteseden Pra-Modern
Sebelum munculnya negara modern, gereja Kristen menyediakan layanan sosial di (misalnya) dunia Mediterania. Ketika Kaisar Romawi Konstantinus I mendukung agama Kristen pada abad ke-4, gereja yang baru dilegitimasi mendirikan atau memperluas masyarakat pemakaman, rumah miskin, rumah untuk orang tua, tempat penampungan untuk tunawisma, rumah sakit, dan panti asuhan di Kekaisaran Romawi . Ini sering didanai, setidaknya sebagian, dari hibah dari Kekaisaran.
Pada tahun 580 M, gereja memiliki sistem untuk mengedarkan bahan habis pakai kepada orang miskin: yang terkait dengan setiap paroki adalah diakonium atau kantor diaken . Biara juga sering disajikan sebagai lembaga sosial-layanan yang komprehensif, bertindak sebagai rumah sakit, rumah untuk usia, panti asuhan, wisatawan stasiun bantuan.
Selama Abad Pertengahan, gereja Kristen memiliki pengaruh besar pada masyarakat Eropa dan orang kristen menganggap amal sebagai tanggung jawab dan tanda kesalehan seseorang. Amal ini datang dalam bentuk bantuan langsung (misalnya, memberikan uang, makanan, atau barang-barang material lainnya untuk meringankan kebutuhan tertentu), sebagai lawan dari mencoba mengubah akar penyebab penyakit sosial. Karena tidak ada birokrasi efektif di bawah pemerintah kota yang mampu melakukan kegiatan amal skala besar, para pendeta menjalankan peran ini di Eropa hingga Periode Modern Awal.
Masyarakat lain memiliki sistem mereka sendiri, yang melibatkan peran seperti dukun ("dukun").
Perkembangan modern
Baru setelah munculnya industrialisasi dan urbanisasi, sistem bantuan informal gereja dan keluarga mulai digantikan oleh layanan kesejahteraan sosial.
Praktik dan profesi pekerjaan sosial memiliki asal yang relatif modern dan ilmiah, dan umumnya dianggap telah berkembang dari tiga untaian. Yang pertama adalah kerja kasus individu, sebuah strategi yang dipelopori oleh Charity Organization Society pada pertengahan abad ke-19. Kedua, administrasi sosial, yang mencakup berbagai bentuk penanggulangan kemiskinan. Penanggulangan kemiskinan di seluruh negara bagian dapat dikatakan berakar pada Hukum Miskin Inggris abad ke-17, tetapi pertama kali disistematisasikan melalui upaya Masyarakat Organisasi Amal . Yang ketiga terdiri dari aksi sosial - daripada terlibat dalam penyelesaian kebutuhan langsung individu, penekanan ditempatkan pada aksi politik yang bekerja melalui komunitas dan kelompok untuk memperbaiki kondisi sosial mereka dan dengan demikian mengentaskan kemiskinan. Pendekatan ini awalnya dikembangkan oleh gerakan rumah pemukiman .
Ini disertai dengan gerakan yang kurang mudah didefinisikan; pengembangan institusi untuk menangani seluruh rentang masalah sosial. Semuanya mengalami pertumbuhan paling pesat selama abad kesembilan belas, dan meletakkan dasar dasar bagi pekerjaan sosial modern, baik dalam teori maupun dalam praktik.
Pekerjaan sosial profesional berasal dari Inggris abad ke-19, dan berakar pada pergolakan sosial dan ekonomi yang ditimbulkan oleh Revolusi Industri , khususnya perjuangan masyarakat untuk menangani kemiskinan massal berbasis perkotaan yang dihasilkan dan masalah terkaitnya. Karena kemiskinan adalah fokus utama dari pekerjaan sosial awal, itu terkait erat dengan gagasan pekerjaan amal. (Saat ini, adalah umum bagi pekerja sosial untuk menemukan diri mereka berurusan dengan konsekuensi yang timbul dari masalah sosial lainnya seperti rasisme, seksisme, homofobia, dan diskriminasi berdasarkan usia atau cacat fisik atau mental.)
Penanggulangan Kemiskinan
The Poor Laws setelah Black Death, ketika tenaga kerja kekurangan pasokan, prihatin dengan membuat pekerjaan berbadan sehat.
Dengan merosotnya feodalisme di Inggris pada abad ke-16, kaum miskin yang miskin mulai dilihat sebagai ancaman yang lebih langsung terhadap tatanan sosial. Karena mereka sering tidak terkait dengan bangsawan feodal tertentu, pemerintah bergerak ke arah pembentukan sistem bantuan kemiskinan terorganisir untuk merawat mereka.
Asal-usul sistem Hukum Miskin Inggris dapat ditelusuri sejauh undang-undang abad pertengahan akhir berurusan dengan pengemis dan gelandangan tetapi hanya selama periode Tudor bahwa sistem Hukum Miskin menjadi dikodifikasi. Biara-biara , sumber utama bantuan yang buruk, dibubarkan oleh Reformasi Tudor menyebabkan bantuan yang buruk berpindah dari sebagian besar dasar sukarela ke pajak wajib yang dikumpulkan di tingkat paroki. Perundang-undangan awal berkaitan dengan gelandangan dan membuat pekerja berbadan sehat , terutama saat tenaga kerja kekurangan pasokan setelah Black Death.
Kode lengkap pertama untuk bantuan bagi masyarakat miskin dibuat dalam Undang - Undang untuk Pertolongan Orang Miskin 1597 dan beberapa ketentuan untuk "orang miskin yang layak menerima" akhirnya dibuat dalam Undang - Undang Miskin Elizabeth tahun 1601. Kode ini menciptakan sistem yang dikelola di tingkat paroki, dibayar untuk dengan memungut tarif lokal pada pembayar tarif. Bantuan bagi mereka yang terlalu sakit atau tua untuk bekerja, yang disebut 'miskin impoten', adalah dalam bentuk pembayaran atau barang-barang makanan ('roti paroki') atau pakaian yang juga dikenal sebagai bantuan luar ruang . Beberapa orang lanjut usia mungkin ditampung di rumah sedekah paroki, meskipun ini biasanya lembaga amal swasta. Sementara itu, pengemis yang menolak bekerja sering ditempatkan di rumah pemasyarakatan atau bahkan dipukuli untuk memperbaiki sikap.
Ketika populasi tumbuh di Amerika Kolonial, rumah-rumah alm dibangun untuk menampung orang-orang yang rentan tanpa dukungan lain, termasuk orang-orang dengan penyakit jangka panjang atau orang tua tanpa keluarga. Rumah almshouse pertama yang tercatat dibangun pada tahun 1713 di dekat Philadelphia oleh William Penn, dan hanya terbuka untuk Quaker . Yang kedua dibangun di dekatnya pada tahun 1728, kali ini dengan uang publik. Pada 1736 New York membuka Rumah Miskin Kota New York (kemudian berganti nama menjadi Rumah Sakit Bellevue ) dan pada 1737 New Orleans membuka Rumah Sakit Saint John untuk melayani masyarakat miskin kota.
The Poor Hukum Amandemen Undang-Undang merombak total sistem yang ada di Inggris dan mendirikan sebuah Komisi Hukum Miskin untuk mengawasi operasi nasional sistem. Ini termasuk pembentukan bersama paroki-paroki kecil menjadi serikat - serikat hukum yang buruk dan pembangunan rumah-rumah kerja di setiap serikat untuk pemberian bantuan yang buruk. Meskipun tujuan undang-undang tersebut adalah untuk mengurangi biaya bagi pembayar tarif, satu bidang yang tidak direformasi adalah metode pembiayaan sistem Hukum Miskin yang terus dibayar dengan mengenakan "tarif buruk" pada properti yang memiliki kelas menengah.
Meskipun Undang-Undang Amandemen Hukum Miskin tidak melarang semua bentuk bantuan luar ruangan , dinyatakan bahwa tidak ada orang yang tidak mampu yang boleh menerima uang atau bantuan lain dari otoritas Hukum Miskin kecuali di rumah kerja . Kondisi di rumah kerja harus dibuat keras untuk mencegah orang mengklaim. Rumah-rumah kerja harus dibangun di setiap paroki dan, jika paroki terlalu kecil, paroki dapat berkumpul untuk membentuk serikat hukum yang buruk . The Poor Hukum Komisaris yang bertanggung jawab untuk mengawasi pelaksanaan UU.
filantropi swasta
Pekerjaan sosial melibatkan perbaikan masalah sosial seperti kemiskinan dan tunawisma.
Abad ke-19 melihat lompatan besar ke depan dalam pencapaian teknologi dan ilmiah. Ada juga migrasi besar- besaran ke daerah perkotaan di seluruh dunia Barat , yang menyebabkan banyak masalah sosial. Hal ini mendorong kelas menengah dan atas yang aktif secara sosial, makmur untuk mencari cara memperbaiki kondisi fisik dan spiritual kelas bawah yang miskin. Hal ini dibarengi dengan kebangkitan agama, dan banyak upaya misi Protestan (misi perkotaan), berusaha untuk menyelesaikan masalah yang melekat di kota-kota besar seperti kemiskinan, prostitusi, penyakit, dan penderitaan lainnya. Sebuah filosofi baru "scientific charity" muncul, yang menyatakan bahwa amal harus "sekuler, rasional dan empiris sebagai lawan dari sektarian, sentimental, dan dogmatis.
Selama waktu ini, masyarakat penyelamat diprakarsai untuk menemukan cara swadaya yang lebih tepat bagi perempuan yang terlibat dalam prostitusi. Rumah sakit jiwa yang dibangun oleh negara dibangun dari tahun 1840-an untuk membantu merawat orang sakit jiwa.
Sebagian besar sejarawan mengidentifikasi Masyarakat Organisasi Amal, yang didirikan oleh Helen Bosanquet dan Octavia Hill di London pada tahun 1869, sebagai organisasi perintis teori sosial yang menyebabkan munculnya pekerjaan sosial sebagai pekerjaan profesional. COS memiliki fokus utama pada kerja kasus individu. Hal ini mendukung konsep swadaya dan intervensi pemerintah yang terbatas untuk mengatasi dampak kemiskinan. The organisasi mengaku menggunakan "prinsip-prinsip ilmiah untuk membasmi scroungers dan bantuan sasaran di mana ia paling dibutuhkan".
Octavia Hill memelopori banyak aspek pekerjaan sosial. Potret oleh John Singer Sargent, 1898
Alsager Hay Hill menonjol sejak berdirinya, bertindak sebagai sekretaris kehormatan dewan hingga Juli 1870, dan sebagai anggota aktif dewan hingga 1880. Hill juga bekerja sebagai almoner di Society for the Relief of Distress di East of London . Dia berkampanye tentang banyak kekurangan dalam undang-undang yang buruk dan mendesak untuk klasifikasi orang miskin yang lebih ilmiah. Pamfletnya tahun 1867, tentang Pengangguran Kami, adalah salah satu upaya paling awal untuk menyoroti masalah pengangguran sistemik; ia menyarankan sistem nasional pendaftaran tenaga kerja . Pada tahun 1871, Hill mempelopori sistem pertukaran tenaga kerja di Inggris, mendirikan 'The Employment Inquiry Office and Labor Registry,'. Di sana, Hill menasihati pelamar untuk mendapatkan bantuan, dan mendirikan serta mengedit Berita Buruh untuk meningkatkan komunikasi antara majikan dan pria yang mencari pekerjaan.
Octavia Hill dianggap oleh banyak orang sebagai pendiri pekerjaan sosial modern. Dia adalah kekuatan yang bergerak di balik pengembangan perumahan sosial, dan persahabatan awalnya dengan John Ruskin memungkinkannya untuk mempraktikkan teorinya dengan bantuan investasi awalnya. Dia percaya pada kemandirian, dan menjadikannya bagian penting dari sistem perumahannya sehingga dia dan asistennya mengenal penyewa mereka secara pribadi dan mendorong mereka untuk memperbaiki diri. Dia menentang penyediaan perumahan kota, percaya itu menjadi birokratis dan impersonal. Di bawah bimbingannya, Charity Organization Society mengorganisir hibah amal dan memelopori layanan kunjungan rumah yang menjadi dasar bagi pekerjaan sosial modern.
Sebuah perkampungan kumuh Marylebone di abad kesembilan belas.
Dia juga menyediakan perumahan bagi orang miskin; setelah diperbaiki, propertinya diserahkan kepada mereka yang berpenghasilan rendah dan terputus-putus. Di jantung sistem Bukit Octavia adalah kunjungan mingguan untuk mengumpulkan uang sewa. Sejak awal, Hill menganggap ini sebagai pekerjaan untuk wanita saja. Dia dan asistennya, termasuk Emma Cons menggabungkan pengumpulan sewa mingguan dengan memeriksa setiap detail tempat dan mengenal penyewa secara pribadi, bertindak sebagai pekerja sosial awal. Pada awalnya Hill percaya, "Pekerja sukarela adalah suatu keharusan. Mereka lebih baik daripada pekerja yang dibayar, dan dapat diperoleh dalam jumlah yang cukup." Kemudian, dia merasa bijaksana untuk mempertahankan tenaga kerja yang dibayar.
Prinsip-prinsip Hill diringkas dalam sebuah artikel tahun 1869: "Di mana seorang pria terus-menerus menolak untuk mengerahkan dirinya sendiri, bantuan eksternal lebih buruk daripada tidak berguna." Dia adalah seorang kritikus blak-blakan dari prinsip-prinsip " bantuan luar ruangan " atau sistem bantuan buruk Speenhamland seperti yang dioperasikan oleh berbagai Badan Hukum Miskin. Karena sistem ini tidak mendorong penerima untuk bekerja, dia menganggapnya sebagai "penggunaan dana publik yang boros."
Di bawah metodenya, tanggung jawab pribadi didorong. Dia bersikeras menangani tunggakan segera; dia menunjuk pengasuh yang andal; dia mengambil referensi tentang calon penyewa, dan mengunjungi mereka di rumah mereka; dia memperhatikan dengan cermat alokasi dan penempatan penyewa, sehubungan dengan ukuran keluarga dan ukuran dan lokasi akomodasi yang akan ditawarkan; dan dia tidak membuat aturan yang tidak bisa ditegakkan dengan benar.
Aksi Sosial
Rumah pemukiman Toynbee Hall , Whitechapel didirikan pada tahun 1884 sebagai bagian dari gerakan Pemukiman . Digambarkan di sini pada tahun 1902.
Penekanan pada aksi sosial yang berkembang pada tahun 1880 - an, dipelopori oleh gerakan Rumah Permukiman. Gerakan ini (menciptakan komunitas campuran yang terintegrasi antara kaya dan miskin) tumbuh langsung dari karya Octavia Hill. Rekan-rekannya Samuel dan Henrietta Barnett, mendirikan Toynbee Hall, Oxford House pada tahun 1884 di Bethnal Green sebagai pemukiman pertama yang disponsori universitas. Organisasi awal lainnya adalah Mansfield House Settlement, juga di London timur.
Pemukiman itu dinamai Arnold Toynbee, seorang sejarawan ekonomi yang karya intelektualnya meletakkan dasar-dasar gerakan. Toynbee secara aktif terlibat dalam meningkatkan kondisi kehidupan buruh. Dia membaca untuk para pekerja di pusat - pusat industri besar dan mendorong pembentukan serikat pekerja dan koperasi, Titik fokus komitmennya adalah daerah kumuh Whitechapel, di London timur, di mana dia membantu mendirikan perpustakaan umum untuk populasi kelas pekerja. Toynbee juga mendorong murid-muridnya untuk menawarkan kursus gratis bagi audiens kelas pekerja di lingkungan mereka sendiri.
Di Amerika, gerakan pemukiman didirikan oleh Jane Addams, seorang mahasiswa kedokteran muda, dan Ellen Gates Starr setelah Addams mengunjungi Toynbee Hall dan terkesan dengan sistem tersebut. Dia mendirikan Chicago's Hull House pada tahun 1889, yang berfokus pada penyediaan fasilitas pendidikan dan rekreasi bagi wanita dan anak-anak imigran Eropa. Pada tahun 1913, ada 413 pemukiman di 32 negara bagian. Rumah itu merupakan pusat layanan masyarakat dan program penelitian sosial. Prekursor pekerjaan sosial modern muncul di Hull House ketika profesional kesehatan mulai bekerja dengan determinan sosial dari kesehatan yang buruk.
Pemuda imigran Bohemia di Lessie Bates Davis Neighborhood House pada tahun 1918 di East St. Louis, Illinois.
Konsep gerakan Rumah Permukiman adalah untuk membawa siswa kelas atas dan menengah ke lingkungan kelas bawah , tidak hanya untuk memberikan pendidikan dan bantuan sosial, tetapi untuk benar-benar hidup dan bekerja bersama dengan penghuninya. Ini segera mengilhami gerakan pemukiman universitas di seluruh dunia. Idenya adalah untuk membantu anggota elit masa depan memahami masalah masyarakat yang lebih luas; ini sangat penting pada saat pembagian kelas jauh lebih kuat, mobilitas sosial sangat minim, dan kondisi kehidupan orang miskin sama sekali tidak diketahui oleh banyak anggota kelas atas.
Gerakan pemukiman difokuskan pada penyebab kemiskinan melalui "tiga Rs " - Penelitian, Reformasi, dan Kediaman. Mereka menyediakan berbagai layanan termasuk layanan pendidikan, hukum, dan kesehatan. Program-program ini juga menganjurkan perubahan dalam kebijakan sosial. Pekerja dalam gerakan pemukiman membenamkan diri dalam budaya orang-orang yang mereka bantu. Ada kesamaan dasar dalam gerakan itu. Lembaga-lembaga ini lebih memperhatikan penyebab kemiskinan masyarakat, terutama perubahan yang datang dengan industrialisasi, daripada penyebab pribadi yang diyakini pendahulunya sebagai alasan utama kemiskinan. Gerakan pemukiman percaya bahwa reformasi sosial paling baik dilakukan dan didorong oleh badan amal swasta.
Gerakan ini memunculkan banyak inisiatif kebijakan sosial dan cara kerja inovatif untuk memperbaiki kondisi anggota masyarakat yang paling terpinggirkan. Universitas yang berpartisipasi menempatkan siswa di daerah kumuh untuk tinggal dan bekerja bersama dengan penduduk lokal yang miskin. Pemukiman berfokus pada pendidikan, tabungan, olahraga, dan seni. Layanan Pengacara Orang Miskin muncul karena seorang pengacara menawarkan waktunya dan mendorong teman-temannya untuk melakukan hal yang sama. Secara umum, gerakan permukiman, dan rumah permukiman pada khususnya, merupakan "...sebuah landasan bagi praktik pekerjaan sosial di negeri ini.
Salah satu peserta penting dalam skema ini adalah dermawan Charles Booth yang menerbitkan studinya Life and Labor of the People di London pada tahun 1889 saat bekerja di Toynbee Hall. Studi ini merupakan upaya sistematis pertama untuk mengumpulkan statistik komprehensif dan memetakan kemiskinan dan memengaruhi penelitian sosial dan perjuangan melawan kemiskinan selama beberapa dekade setelahnya.
Pengembangan Lebih Lanjut
Kemiskinan di kota-kota, penduduk kumuh di Dublin , Irlandia sekitar tahun 1901.
Pada awal abad ke-20, organisasi-organisasi yang berbeda ini dengan landasan intelektual yang beragam mulai menyatu menjadi pekerjaan sosial modern. Yayasan didirikan untuk memeriksa akar penyebab masalah sosial seperti kemiskinan, dan pekerja sosial menjadi lebih profesional dan ilmiah dalam metodologi mereka. Filantropis Quaker dan produsen cokelat Joseph Rowntree percaya bahwa kejahatan sosial dapat diatasi dengan penelitian sistematis, dan untuk itu mendirikan Yayasan Joseph Rowntree pada tahun 1904.
Rowntree ingin mengatasi akar penyebab masalah sosial, daripada mengobati gejalanya. Memorandum 1904-nya menyatakan: "Saya merasa bahwa banyak dari upaya filantropi saat ini diarahkan untuk memperbaiki manifestasi kelemahan atau kejahatan yang lebih dangkal, sementara sedikit pemikiran atau upaya diarahkan untuk mencari penyebab mendasar mereka ... [mencari] untuk mencari mencari penyebab kelemahan atau kejahatan yang mendasari dalam masyarakat, daripada ... memperbaiki manifestasi mereka yang lebih dangkal."
Putra Rowntree , Seebohm Rowntree , melakukan serangkaian survei mani tentang kemiskinan di kota York yang sangat memengaruhi sikap publik dan pemerintah terhadap kemiskinan dan deprivasi. Studinya yang pertama di York pada tahun 1899 (ini ditindaklanjuti pada tahun 1935 dan 1951) adalah survei komprehensif tentang kondisi kehidupan orang miskin di York di mana peneliti mengunjungi setiap rumah kelas pekerja. Ini berjumlah studi rinci 11.560 keluarga atau 46.754 individu. Hasil penelitian ini diterbitkan pada tahun 1901 dalam bukunya Poverty, A Study of Town Life dan mengklaim bahwa 27,84 persen dari total penduduk York hidup di bawah garis kemiskinan.
Rowntree mendefinisikan garis kemiskinan dalam hal jumlah uang mingguan minimum "yang diperlukan untuk memungkinkan keluarga ... untuk mengamankan kebutuhan hidup sehat", termasuk bahan bakar dan cahaya, sewa, makanan, pakaian, dan barang-barang rumah tangga dan pribadi. Ini diukur dengan menggunakan metode ilmiah yang belum pernah diterapkan pada studi kemiskinan sebelumnya. Misalnya, ia berkonsultasi dengan ahli gizi terkemuka pada masa itu untuk menemukan asupan kalori minimum dan keseimbangan nutrisi yang diperlukan sebelum orang sakit atau kehilangan berat badan. Dia kemudian mensurvei harga makanan di York untuk menemukan harga termurah di daerah itu untuk makanan yang dibutuhkan untuk diet minimum ini dan menggunakan informasi ini untuk menetapkan garis kemiskinannya.
Dalam menganalisis hasil penyelidikan, ia menemukan bahwa orang-orang pada tahap kehidupan tertentu, misalnya di usia tua dan anak usia dini, lebih cenderung berada dalam kemiskinan yang parah, hidup di bawah garis kemiskinan, daripada pada tahap kehidupan lainnya. Dari sini ia merumuskan gagasan tentang siklus kemiskinan di mana beberapa orang masuk dan keluar dari kemiskinan absolut selama hidup mereka. Argumen Rowntree bahwa kemiskinan adalah akibat dari upah rendah bertentangan dengan pandangan tradisional bahwa orang miskin bertanggung jawab atas penderitaan mereka sendiri.
Pendekatan yang berbeda untuk pekerjaan sosial sering menyebabkan perdebatan sengit. Pada awal abad ke-20, Mary Richmond dari Charity Organization Society (COS) dan Jane Addams dari Settlement House Movement terlibat dalam perselisihan publik mengenai pendekatan yang optimal; apakah masalah harus ditangani dengan metode tradisional, ilmiah COS yang berfokus pada efisiensi dan pencegahan, atau apakah gerakan Rumah Permukiman tenggelam dalam masalah, mengaburkan garis praktisi dan klien, lebih unggul.
Bahkan ketika sekolah pekerjaan sosial dibuka dan proses formal untuk pekerjaan sosial mulai dikembangkan, pertanyaan "apakah pekerjaan sosial sebuah profesi?" berlama-lama. Pada tahun 1915, di Konferensi Amal dan Koreksi Nasional Amerika, Dr. Abraham Flexner berbicara dengan topik "Apakah Pekerjaan Sosial adalah Profesi?" Dia berpendapat bahwa itu bukan karena tidak memiliki pengetahuan khusus dan aplikasi khusus dari pengetahuan teoretis dan intelektual untuk memecahkan masalah manusia dan sosial. Hal ini menyebabkan profesionalisasi pekerjaan sosial, berkonsentrasi pada kerja kasus dan metode ilmiah.
Perspektif Gender Dalam Sejarah Pekerjaan Sosial
Pentingnya peran perempuan, khususnya organisasi feminis , dalam sejarah pekerjaan sosial telah disorot oleh beberapa studi sejarah.
Mengenai perkembangan pelayanan sosial di awal abad ke-20 (1910-1920), gerakan perempuan dan feminis sangat penting untuk pengakuan pekerjaan sosial sebagai sebuah profesi. Di satu sisi, wacana mereka memperkuat visi dualisme peran sosial, mengingat pekerjaan perawatan sesuai dengan karakteristik yang seharusnya dimiliki perempuan (misalnya kelembutan, empati, perhatian, cinta, penyangkalan, dll.).
Di sisi lain, mereka menegaskan keinginan untuk mengubah tempat perempuan dalam masyarakat dengan memberi mereka lebih banyak kekuatan dan pengakuan yang lebih baik. Sebaliknya, ketika feminis tidak hadir, hal ini berdampak pada proses profesionalisasi yang membuat perempuan terpinggirkan. Hal ini muncul khususnya dalam sebuah studi tentang profesionalisasi pekerjaan sosial budaya masyarakat dari tahun 1960-an di Swiss.
Studi ini menunjukkan bahwa laki-laki dipekerjakan sebagai pekerja sosial budaya masyarakat untuk mengembangkan kegiatan kepemudaan, terutama dengan remaja laki-laki, sementara status perempuan kurang bergengsi (asisten, penjaga sosial atau pekerja penitipan anak) dan pekerjaan penitipan anak dikaitkan dengan mereka. sebagai tidak (atau kurang) relevan untuk « proyek kerja komunitas sosial budaya » dari pusat .
Pekerjaan Sosial Medis
Jane Addams (1860–1935) adalah pendiri gerakan US Settlement House dan dianggap sebagai salah satu pengaruh awal pada pekerjaan sosial profesional di Amerika Serikat.
Pekerja sosial medis profesional pertama di Inggris disebut almoners rumah sakit, dan berbasis di institusi medis. The Rumah Sakit Royal Free , London disewa Mary Stewart sebagai almoner pertama pada tahun 1895. Perannya adalah untuk menilai orang meminta perawatan di rumah sakit untuk memastikan bahwa mereka dianggap "layak cukup" dari pengobatan gratis. Peran tersebut segera berkembang untuk mencakup penyediaan program sosial lainnya, dan pada tahun 1905 rumah sakit lain telah menciptakan peran serupa. Pada saat ini, Dewan Almoners Rumah Sakit telah dibentuk untuk mengawasi profesi baru.
Pekerja sosial medis profesional pertama yang dipekerjakan di Amerika Serikat adalah Garnet Pelton (6 bulan) dan Ida Cannon (40 tahun), pada tahun 1905 di Rumah Sakit Umum Massachusetts . Dr Richard Clarke Cabot adalah advokat kunci dalam penciptaan peran, karena ia percaya ada hubungan antara tuberkulosis dan kondisi sanitasi. Baik Pelton dan Cannon telah dilatih sebagai perawat sebelum mengambil peran itu.
Setelah lulus dari Simmons College pada tahun 1907, Cabot bertanggung jawab atas bangsal rawat jalan di rumah sakit, dan bersama dengan pekerja sosial yang baru dibentuk, mereka mendefinisikan ulang cara pengelolaan kesehatan dan kesejahteraan. Kondisi ekonomi, sosial, keluarga dan psikologis yang mendasari banyak kondisi yang dialami pasien diakui untuk pertama kalinya. Pekerja sosial akan bekerja dalam hubungan yang saling melengkapi dengan dokter, yang pertama berkonsentrasi pada kesehatan fisiologis, dan yang terakhir pada kesehatan sosial. Selain itu, ia melihat bahwa pekerjaan sosial dapat meningkatkan kedokteran dengan memberikan perspektif kritis tentangnya sambil bekerja bersamanya dalam pengaturan organisasi .
Pendekatan ini segera menyebar melalui rumah sakit Amerika lainnya, dan pada tahun 1911, ada 44 departemen pekerjaan sosial di 14 kota yang berbeda. Dua tahun kemudian, jumlah departemen pekerjaan sosial bertambah menjadi 200. Setelah tahun 1905, sebagian besar pekerja sosial dilatih sebagai perawat. Asosiasi Pekerja Sosial Rumah Sakit Amerika didirikan pada tahun 1918 untuk meningkatkan hubungan antara pendidikan formal dan praktik rumah sakit. Pada tahun 1929 ada sepuluh program universitas dalam pekerjaan sosial medis. Sekitar waktu ini, psikiatri dan psikologi mulai bersaing dengan pekerjaan sosial sebagai wacana pelengkap kedokteran di rumah sakit. Praktik pekerjaan sosial beradaptasi dengan ini dengan menyelaraskan dirinya lebih dekat dengan ide-ide psikoanalitik , dan menjadi kurang peduli dengan kondisi kehidupan dan kesehatan sosial. Meskipun hal ini mengurangi perhatian sosial, hal itu menambahkan dasar yang lebih ilmiah untuk menangani pasien, dan perilaku yang menantang lebih mungkin dilihat sebagai disfungsi mental daripada karakter moral yang buruk. Peningkatan pengeluaran sosial setelah Perang Dunia Kedua melihat peningkatan lain dalam jumlah pekerja sosial.
Negara Kesejahteraan (Welfare State)
William Beveridge's, Beveridge Report 1942 meletakkan dasar bagi negara kesejahteraan.
Ketika masalah kemiskinan menjadi agenda publik, menjadi semakin jelas bahwa kebijakan ekonomi laissez-faire tidak berhasil dan bahwa pemerintah harus mengambil tindakan proaktif untuk mengurangi kemiskinan, daripada menyerahkan tugas kepada organisasi yang dijalankan secara pribadi. Prinsip-prinsip liberalisme klasik semakin ditantang oleh penurunan pertumbuhan ekonomi, persepsi yang berkembang tentang kejahatan kemiskinan, pengangguran dan kekurangan relatif yang ada di kota-kota industri modern, dan agitasi buruh terorganisir .
Kaum liberal baru mulai mengadaptasi bahasa lama liberalisme untuk menghadapi keadaan sulit ini, yang mereka yakini hanya dapat diselesaikan melalui konsepsi negara yang lebih luas dan intervensionis. Seorang liberal beralih ke intervensi pemerintah yang lebih besar adalah Thomas Hill Green , yang percaya bahwa negara harus mendorong dan melindungi lingkungan sosial, politik dan ekonomi di mana individu akan memiliki kesempatan terbaik untuk bertindak sesuai dengan hati nurani mereka. Negara harus campur tangan hanya jika ada kecenderungan yang jelas, terbukti dan kuat dari kebebasan untuk memperbudak individu.
Untaian ini mulai menyatu menjadi gerakan liberalisme sosial pada pergantian abad kedua puluh di Inggris. Dalam pandangan mereka, kemiskinan, kemelaratan, dan kebodohan di mana banyak orang hidup membuat kebebasan dan individualitas tidak mungkin berkembang. Pada awal 1900-an, kaum Liberal di bawah HH Asquith memperkenalkan berbagai reformasi, termasuk asuransi kesehatan, asuransi pengangguran , dan pensiun untuk pekerja lanjut usia, dengan demikian meletakkan dasar bagi negara kesejahteraan Inggris di masa depan .
William Beveridge , sering disebut 'arsitek negara kesejahteraan', sangat penting dalam membingkai perdebatan tentang pekerjaan sosial dalam konteks penyediaan kesejahteraan negara. Laporannya tahun 1942 tentang Asuransi Sosial dan Layanan Sekutu , yang umumnya dikenal sebagai Laporan Beveridge, mengidentifikasi lima "Kejahatan Raksasa" di masyarakat: kemelaratan, ketidaktahuan, kekurangan, kemalasan, dan penyakit, dan kemudian mengusulkan reformasi luas pada sistem kesejahteraan sosial. untuk mengurangi masalah-masalah ini. Laporan tersebut terbukti sangat populer di kalangan publik yang lelah perang, dan kemudian menjadi dasar bagi perluasan Negara Kesejahteraan pasca-perang dan pembentukan Layanan Kesehatan Nasional , penyedia layanan kesehatan gratis di titik pengiriman.
Hari ini
Saat ini, pekerjaan sosial dikenal dengan pendekatan kritis dan holistik untuk memahami dan mengintervensi masalah sosial. Ini telah menyebabkan, misalnya, pada pengakuan kemiskinan sebagai memiliki dasar sosial dan ekonomi yang berakar pada kebijakan sosial daripada mewakili cacat moral pribadi. Tren ini juga menunjukkan perkembangan sejarah lain dalam evolusi pekerjaan sosial: sekali profesi terlibat (terlibat) dalam kontrol sosial, (sekarang) diarahkan pada pemberdayaan sosial dan pribadi.
Ini bukan untuk mengatakan bahwa pekerja sosial modern tidak terlibat dalam kontrol sosial (misalnya, pekerja perlindungan anak), dan banyak, jika tidak sebagian besar, pekerja sosial kemungkinan akan setuju bahwa ada ketegangan yang berkelanjutan antara kekuatan-kekuatan ini dalam profesi. . Misalnya, lihat perdebatan antara pekerjaan sosial struktural dan pekerjaan sosial humanistik .
Jember , 02 – 09 – 2021
0 Comments